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    在明代，社会以“'家中无藏字，不是旧人家”为风尚，一幅名家真迹挂壁，家中主人身价倍增。

    明中叶以后，市场首重者为沈周、文徵明、唐寅、仇英、祝允明等人。

    有着江南第一才子的唐寅唐伯虎便是长期靠卖字画为生，他即使为童年的好友刘嘉作墓志时，也是要得到到相当的润笔费。

    袁宏道尝以此取笑他：“子畏原不知文，志铭尤非所长，而不乏求之者，想白雪无权，黄金有命也耶，一笑一笑。”

    祝允明则是“内索书，贽币门，辄辞弗见”；而作为吴门的老大沈周更早已是“噪寰宇，征求过多而日不暇给。”

    至文徵明时代的苏州，经济生活异常繁荣，“四方乞诗文字画者，踵接于道。”

    使得文徵明书法作品交易价格比沈周在世时还要高的多，特别是其晚年“德尊行成，海宇钦慕，嫌素山积，喧溢里门”。出现了“寸图才出，千临百摹，家藏市售，真质纵横”的作伪现象。

    这一时期书画作伪异常突出，临摹当代名家作品的作伪者，能够获得不菲的收益，所谓“伪貌其笔以衣食者无数、一时砚食之士，沾脂泡香，往往自润。”

    在古玩行，有个名词叫“苏州片”，就是打这儿开始的。

    明清改朝换代之际，反清复明的民族英雄傅山傅青主此时穷困潦倒，经济陷入窘境。

    而傅山在明朝时期已经誉满天下，尤其是在他的老家山西，如果能在家中悬挂傅山的一件书法，便与有荣焉。

    于是山西的商人，或者是一些买得起傅山的字但是文化修养又不那么高的地方乡绅，都来买傅山的字。

    但是这些人往往要求傅山当面书写以保证自己买到的作品不是代笔。

    这个让傅山很难受，傅山说自己常被“俗物面逼”，当场挥毫。

    还说：“因无贷之难，遂令老夫役人之役。凡人来，不忠厚者多”。

    他还曾自嘲道：“西村住一无用老人，人络绎来，不是要药方，即是要写字者。老人不知治杀多少人，污坏多少绫绢扇子，此辈可谓不爱命、不惜财，亦愚矣。”

    可见傅山内心对于卖字的矛盾和无奈，但是为“稻粮谋”，拿人钱财，不得不写。

    到了满清三代，经济的活跃中心转到扬州，因此全国的书画名家均云集于此来讨生活，这其中的代表便是扬州八怪。

    郑板桥罢官之后，在扬州卖字画为生。

    他曾写一则“卖画文告”：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅、对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐。书画皆佳，礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，不能陪君子作无益语言也，画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”

    再到清末民国，齐白石、张大千、吴昌硕、康有为、黄宾虹、吴湖帆、沈尹默、白蕉、梁启超……，卖字的学者、书家众多，如过江之鲫。

    就连当时并不以书法为著名的鲁迅也不能免俗。

    读鲁迅书信手稿，一九三五年一月二十五日致增田涉信说：“写字事，倘不嫌拙劣，并不费事”同意为增田代人所求写字。

    同年四月三十日致同人信中说：“我的字居然值价五元，真太滑稽。”

    卖字鬻画是文人最后的谋生手段，到了如今，这个赖以谋生的土壤也没有了。

    当然，也是因为文人已经没有了。

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