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    在以周礼制度延承下来的鲜明等级，上下尊卑皆有序，按照周礼身份的等级尊卑，天子最为贵，次之为诸侯，其次为卿，其下为大夫，而“士”则是最低一等的贵族，在下一等便是平民。

    “士”为这个时代的中坚力量，乃是精英群体的代名词，士子亦且分为多种，有武士、文士、谋士、方士、术士、这五种士子是天下见最常见的，这些“士”有着很大的自由，他们奔走七国谋求仕途。

    春秋战国时代的“士”便是人才，七国之间的人才走动更是异常频繁，今日或可在齐国谋，明日便也可能离去投奔到了赵国。

    而“望气士”确是非常独特也尤为稀少，其地位亦且超然，望气士专为天子望龙气、天子气，或占卜家国大运。望气士通阴阳术、察凶吉、观天象、定山川、镇国运。

    相传历史上的袁天罡、李淳风、刘伯温之流皆为望气士出身。

    望气士的出现并非空穴来风，古人坚信“气”乃是世间万物之母，万物皆有气，古代的先民们认为世间从无到有，而气为万物本源，继而分阴阳两仪，其下又分金木水火土五行。五行盛衰消长皆有不可改变的规律，有度而不渝，便有了福祸，而这些福祸都是可以预测的，久而久之便出现了术士、方士。

    如今，关于五行五德术论在燕国尤其盛行，便是身在中原的卫峥也有所耳闻，这还得拜他的师侄邹衍所赐。邹衍出山鬼谷之后便选择了佐士于燕国，如今被燕王颇为倚重，在天下也已经颇具盛名。

    邹衍能够名扬天下便是他所创立的五行五德术论，至此诸子百家多出了一个阴阳家，而邹衍也被天下士人以阴阳家开宗立派之人所熟知。

    阴阳家的祖师爷毕竟在战国历史留有大名，卫峥对邹衍自然不会陌生。

    这时，苏代又说道：“那自号天枢子的望气士甚是了得，臣与他从无相识，竟也一眼看出我便是王臣近侍。”

    卫峥一听不由得大感好奇，不过作为两世为人者，自然不会与古人那般信奉鬼神怪诞之说，不过对于星相学、占卜术却也知之不详，有道是存在即合理，在上下五千年的华夏历史，这种玄之又玄的学术久经不衰自有他的道理。

    苏代接着说道：“于是臣便与这望气士入得酒肆畅聊了一番，不料他却对我说，朝歌城有天子之气！”苏代说到这里时，面色颇为红润，显得有些兴奋。

    望气者说朝歌有天子气，不就是说眼前的这位君王有天子之相？而卫峥的雄才大略，将一个倒悬的附庸之国逆转为如今的天下强国，无疑是在证明那望气士说的话，作为臣子的苏代面露兴奋倒也在情理之中，卫峥若建不世之国便为天子朝臣，开国功士，怎能不振奋人心。
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